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神州太古是还是不是是民族国家

时间:2019-10-08 18:34来源:网站首页
一、就现在的官方民族理论而言,斯大林所说,民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”就这

一、就现在的官方民族理论而言,斯大林所说,民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”就这个定义中华民族早就形成了。存在决定意识,从上述定义可以看出,古人完全具备民族意识的客观条件。现在某些人把“现代民族意识”和“民族意识”混为一谈是不对的。“民族意识”最核心的内容是民族文化,“文化民族主义”完全是一种“民族意识”。现代意义上的“国家”是法学概念,具体所指对内对外都代表着主权的国家权力,而空间上则拥有明确的领土范围,即国土,社会层面上指的是所有从属者的结合,即全体国民。国家统治建立在成文法的形式上,而国民是在一定的国土范围内通行的法律秩序的承载者。在*学术语中“民族”和“国民”有着同样的外延。但在法律界定之外,“民族”还指具有共同起源,至少具有共同语言,文化和历史的*共同体。只有在具备了一种特别的生活方式之后,国民才能成为这种历史意义上的“民族”。民族国家的诞生是中央集权和反对异族入侵的产物。就这个定义,秦、汉称为民族国家也应无异议。二、西方和中国民族国家意识建立形成之不同。安德森写的《想象的共同体》书中,作者考察了欧洲、美洲,东南亚等地民族国家的出现,他并不把血缘看成民族国家诞生的条件,而是把语言文字特别是印刷品,以及共同的身份、地位(作者用“旅程”来表达)作为民族国家这一想象的共同体形成的关键要素。根据安德森的理论,就中国而言,自秦汉统一以后,这种要素就是天然具备的,民族国家之边界包括*-行政,经济、文化生活之边界是自然形成的。中国这一“想象的共同体”之存在,主要以文化边界和国界为标志。而在西方,建立起民族国家却是一个近代资本主义化的过程。1910年奥托·弗斯特出版了《弗兰兹·裴迪南大公家系图》,书

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